Участието на траките във формирането на българската народност

[IMPERATOR CÆSAR AVGVSTVS]

Съвсем накратко ,давам ти сведения за траките от 4век. и някои техни имена и ти показвам ,че са имали писменост през 4-ти век.

Хубаво! Но те са имали писменост и през V век.

2.Споменаването на бески манастири в Палестина през 6век. в които ,бесите са служели на своя език

А Синай в Палестина ли се намира?
А Палестина каква връзка има с темата?
Може би тази, че пеласгите са българи?

[RIZAR]

Тракийските племена беси приели християнството и се преобразили

Езичниците, които някога принасяли в жертва хора, заменили гнева с песен за Христа

Монахиня Валентина Друмева

Бесите са тракийска племенна общност, която населявала Родопите. По-късно, заедно със славяните и прабългарите, тя се вляла в българската народност. За тях малко се знае, но то е много съществено в духовно отношение. Като всички тракийски племена по нашите земи, те били езичници. И досега археолозите откриват капища по склоновете на Родопите, където бесите принасяли жертви на боговете демони, а жреци гадаели съдбите на хората с посредничеството на злите сили.
Но когато проникнало християнството, животът и нравите на бесите се променили. Голяма заслуга за това има прочутият християнски проповедник Никита, епископ Ремисиански. За него римският писател Павлин Нолански твърди, че с успехите си в проповедта при бесите той удивил света. Той пише: "Там гдето някога е имало животински нрави, сега властва ангелски дух, и тоя, който по-рано е живял в пещерите като разбойник, сега там се подслонява като праведник".
Свети Никита Ремисиански превел Словото Божие на бески език и той ги покръстил. Християнизираните беси не само променили живота си в духа на Христовата любов, но стигнали и до себеотречение за името Христово. Те излъчили и монаси. Някои ревностни родопски монаси потърсили духовно ръководство в манастири чак в прочутата Палестинска пустиня, населена със строги отшелници.
Сега изследователите намират, че през 5-и - 6-и в. беското монашеско присъствие из цялата Римска империя било забележително, но то било подчертано най-вече в Палестина.
Известно е, че свети Теодосий Велики основал манастир на източния бряг на река Йордан, близо до Мъртво море. В него изградил три храма. В първия се служело на гръцки език, "във втория храм бесите отправяли на свой език молитви към общия на всички ни Господ", а в третия служели арменците.
И в големия монашески център на Синай имало също беско монашеско присъствие. В подножието на планината се намирал манастир, в който се подвизавали трима монаси, пише Антоний от Планенция. Те знаели между другите езици -гръцки, сирийски, египетски, и още бески език.
Бесите сами основавали манастири. Такива се сочат дори в столицата на християнството Йерусалим, а също и в новата имперска столица Константинопол. Най-забележителният бески манастир обаче бил според известията на Йоан Мосх на река Йордан. Той носел името "Субиба". Негов игумен бил Андрей. В съборните актове от 536 г. се среща неговият подпис.
А там монашеският живот бил строг. Основателят бил преди това безмълвник. Той търсел уединение, при което молитвата е най-благодатна. Но пещерата, в която живеел, станала тясна, защото много братя идвали и желаели да станат негови ученици. Той не искал да остави безмълвието, но смятал и грижата за братята за отговорно дело.
След голяма вътрешна борба възложил всичко на Бога, Който може да съедини едното с другото за обща полза. Разбрал, че по благодат животът на монаха се укрепява не толкова в уединението на тялото, колкото във вътрешното уединение. Разбира се, този принцип важи за съвършените.
Така възникнал манастирът, обитаван от беси в Палестина. А монашеството в Родопите несъмнено също процъфтяло, но историческите превратности и особено вековното робство заличили следите му. То се е повлияло непременно от монашеството край Константинопол, а и от палестинското. Знае се, че арабските нашествия смущавали живота на отшелниците и те търсели условия за по-спокоен подвиг и в нашите земи. Завърналите се принудително монаси оттам донасяли строгия канон. Така се сеело източното монашество и по Родопите.
Посоченото показва, че родопските беси приели християнството в най-дълбоката му и чиста същност. Това се подкрепя и от известието на Блажени Иероним, който сам живял отшелнически край Витлеем. Той пише: "...звероподобните беси, които някога принасяли в жертва хора, са заменили скърцането със зъби и гнева си със сладката песен за Христа".
А тази песен била най-сладка от устата на беските монаси, които славели Бога не само в красивия Родопски край, но и в далечна Палестина. Като се съди за силата на една християнска общност по числеността на монасите в нея, може с увереност да се каже, че родопските беси стигали високи върхове в духовния живот.
Апропо ,бесите са имали манстири в Малка Скития,Тракия,Палестина и СИНАЙ.

Говорим за траките императоре ,моля виж темата!??!

[IMPERATOR CÆSAR AVGVSTVS]

Говорим за траките императоре ,моля виж темата!??!

Говорим за траките и тяхното участие във формирането на българската народност. Ако пеласгите в Палестина са българи, тогава и палестинските беси имат своя принос.
Шегувам се!
Значи от това, което си постнал, излиза, че присъствието на беското монашество е било по-сериозно в Палестина, отколкото на Балканите?:sm186:

[RIZAR]

Не, но ако искаш, мога да ти постна местата на манастирите в България от 4-7век???
Освен това в Скития е имало и сирийски и други източни монаси.

Имало е "латинци" ,ако щеш -Св.Йоан Кассиан Римлянин/роден в Скития/.

[IMPERATOR CÆSAR AVGVSTVS]

Може би ще е интересно да се видят местата на манастирите. Но не съм сигурен дали това има отношение към темата.
Ако смяташ, че ще ни помогне за изясняване на етническата обстановка на Балканите - давай! Само дано не е много обемно.
Но ако прецениш, че няма да допринесе за изясняване на въпросите, свързани с темата, по-добре недей.
Дано преценката ти да е правилна!

[gregorianus]

Съчетанието "аи", тоест алфа и йота в средногръцкия вече се чете като "е". Глаголът "изпрати" от следващата част на изречението ли е?

[RIZAR]

Засега ,по добре да не пускаме,още обстановката е натегната.Като се успокоим малко .ще пуснем.

[княз Крылов]

Тя обстановката ще си остане негативна докато не промениш своя стил на излагане на фактите, аргументите и тезите.

[transformator]

Съчетанието "аи", тоест алфа и йота в средногръцкия вече се чете като "е". Глаголът "изпрати" от следващата част на изречението ли е?

Е, мерси, че ми каза! :mhehe: Естествено, че е така, но трябва да отбележим, че ортографическите норми са доста строги, така че "учените глави" винаги са знаели кое се пише с αι и кое с ε. Същото се отнася и за различията в броя на сигмите, което обаче се отразява и на произношението. Глаголът "изпрати" е гръцкото αποστέλλει.

[Stormbringer]

А някой може ли да обясни, защо тук говорим същото като в темата за готите? Тази тема не беше ли посветена на траките?

[gregorianus]

Ба, траки, готи, бугари-татари - все едно е.

Ъхъ, "апостЕллейн", колега, баш така си е. Само че аз нали съм прозд и превеждах даденото по-горе изречение от латински, а не от гръцки... та затва попитах. И не за инфинитивната форма, мерси предварително

Инак като за правописа... учените знаят, да. От човека-винкел насам поне. Но средновековните автори понякога имат много демократично отношение към ортографИята.

[RIZAR]

Страшно се изкушавам да попитам ,ако може някой да обясни, откъде произлиза името "Сабин".Защото има един управител на долна Мизия -Титус Фалвиус Сабин .Не казвам ,че може да е българин ,може да го е изкефило нашия Сабин това ,че е брат на Веспасиан и да се е кръстил така.Имаше и един жупан/зопан/ Сибин.

[IMPERATOR CÆSAR AVGVSTVS]

От племето сабини в Италия.
Това е доста разпространено римско име.

[владетелят на шумер]

Ако сме доказали ,че това за Мавъра ,който се е казвал Бес няма общо с рлемето Беси,кое е най-старото споменаване на тракийско племе.

[IMPERATOR CÆSAR AVGVSTVS]

Края на ²² хил. пр. н. е.
А това, за мавъра Бес, който не бил бес, доказахте ли го?