Тевтонският орден

[Mirovk]

Най-хубавият замък на Тевтонците според мен..

[Гост]

Ето още нещо от Ерих Машке : http://lib.rus.ec/b/321185
и една карта https://www.runivers.ru/doc/d2.php?S...PORTAL_ID=6316

[Guy de Mont Ferrand]

Доста емоционално, но добро описание на битката при Грюнвалд

[Guy de Mont Ferrand]

Колекция от карти, свързани с историята на Тевтонския орден На първата карта е посочен приблизителният териториален обхват на градовете на Ханзата. Макр че през този период няма такова нещо като единна германска нация или държава, разпространението на Ханзата на практика илюстрира немската експанзия от бреговете на Рейн до дн. Финландия, поставяки по този начин Прибалтика под своя доминация (както и цялото южно крайбрежие на Северно море без п-в Ютланд). Това е нарушено по-късно от шведите, поляците и най-накрая от русите.

[Guy de Mont Ferrand]

Флоря Б.Н.
- Грюнвальдская битва

[Guy de Mont Ferrand]

Хм, попадна ми един интересен текст от известния английски францисканец Роджър Бейкън. То нормално за францисканец - особено в тази ранна епоха - да е против монасите-воини, ма точно тия критики, които той ги отправя към тевтонците - че не искали да покръстват прусите (после същото се повтаря за литовците), а да ги обърнат в робство, са изказвани още на такъв съвсем ранен етап - 1268 г. Последното си продължава чак до Грюнвалд, кое е истина и кое е лъжа, едва ли аз самият бих могъл да преценя - не и като Хенрих Сенкевич, нито пък като учен,тъй като съвсем бегло съм се доближавал до проблематиката. Все пак 1268 г. е доста ранна дата.

И друго - за съжаление текстът на Бейкън не е целия, така че човекът може да се е сетил и за други прецеденти като напр. този с асасините 100 години по-рано. Но там пак случаят е сложен, макар че изглежда по-недвусмислен, т.е. вината на тамплиерите си е почти стопроцентова.

Интересно е и, че в този период (точно преди управлението на "Прокажения крал") именно Храма "държи" по-силния контрол над Масиаф и планината на асасините, а не Хоспитала, както е по-късно, когато Маргат става равна по значение, ако не и по-силна крепост от Крак дьо Шевалие...А в този период Тортоса и Шател Блан са несъмнено по-силни и добре съоръжени, така че изстисканият за Темпъла асасински данък ще да е бил по-голям от този за Хоспитала...

Но всичко това идва малко офтопик, виж обвиненията на Бейкън са много важни, защото в крайна сметка именно те "изяждат главата" на тевтонците на Констанцкия събор...или поне такива са ми впечатленията (наистина са твърде фрагментарни и бих се радвал ако има някой да ги поразясни).

[Guy de Mont Ferrand]

Те ту'а ингилизко ексцерптче от уики-статията за Констанцкия събор (мразим,'ма време няма за перевод) и па не ста'а ноу ясну за шчо иде реч и кто кривъй кто правий Все пак считам ексцерпта за полезен и затова го пльосвам тук, въпросът ме заинтригува вчера, кой знае кога пак ще ми дойде музата да се занимая с него. Във всеки случай или спомените ми от "Кръстоносци" са фалшиви (все пак я четох на ок. десетгодишна възраст) или Сенкевич лекинко е преиначил истината, представяйки папското решение като ултимативна присъда на братята-тевтонци - а тук такава присъда виждаме само срещу бруталиста фра Йоханес фон Фалкенберг, пък и тя съвсем не е ултимативна, да не кажем дори, че е твърде половинчата.

In 1411, the First Peace of Thorn ended the Polish–Lithuanian–Teutonic War, in which the Teutonic Knights fought the Kingdom of Poland and Grand Duchy of Lithuania. However, the peace was not stable and further conflicts arose regarding demarcation of the Samogitian borders. The tensions erupted into the brief Hunger War in summer 1414. It was concluded that the disputes would be mediated by the Council of Constance. The propaganda war soon grew from a border quarrel to a fundamental dispute of the Teutonic mission – did the Knights have the right to wage the crusade? was it a Just War?

The Polish position was defended by Paulus Vladimiri, rector of the Jagiellonian University, who challenged legality of the Teutonic crusade. He argued that a forced conversion was incompatible with free will, which was an essential component of a genuine conversion. Therefore the Knights could only wage a defensive war if pagans violated natural rights of the Christians. Vladimiri further stipulated that infidels had rights which had to be respected, and neither the Pope nor the Holy Roman Emperor had the authority to violate them. Poles and Lithuanians also brought a group of Samogitian representatives to testify of atrocities committed by the Knights.

John of Falkenberg proved to be the fiercest opponent of the Poles. In his Liber de doctrina, Falkenberg argued that "the Emperor has the right to slay even peaceful infidels simply because they are pagans (...). The Poles deserve death for defending infidels, and should be exterminated even more than the infidels; they should be deprived of their sovereignty and reduced to slavery." In Satira, he attacked Polish King Jogaila, calling him a "mad dog" unworthy to be king. Falkenberg was condemned and imprisoned for such libel, but was not officially accused of heresy. Other opponents included Grand Master's proctor Peter Wormditt, Dominic of San Gimignano, John Urbach, Ardecino de Porta of Novara, and Bishop of Ciudad Rodrigo Andrew Escobar. They argued that the Knights were perfectly justified in their crusade as it was a sacred duty of Christians to spread the true faith. Cardinal Pierre d'Ailly published an independent opinion that attempted to somewhat balance both Polish and Teutonic positions.

The Council did not make any political decisions. It established Diocese of Samogitia, with seat in Medininkai and subordinated to Lithuanian dioceses, and appointed Matthias of Trakai as the first bishop. Pope Martin V appointed Polish King Jogaila and Lithuanian Grand Duke Vytautas as vicar generals in Pskov and Veliky Novgorod in recognition of their Catholicism. After another round of futile negotiations, Gollub War broke out in 1422. It ended with the Treaty of Melno. Polish-Teutonic wars continued for another hundred years.

Заб. Темата ми се струва потенциално опасна за дебатиране и възникване на тъпи политико-етнически спорове, затова ако някой смята да я дискутира, нека да внимава, т.е. да се придържа стриктно към форумните правила!

[Guy de Mont Ferrand]

Така'м, да се върнем пак към темата за "балканските" тевтонски рицари: съгласно текста на маджарска кралска диплома от 1222 г. тевтонските братя били изградили своя "цитадела", наречена Круцебург (Кройцбург), откъдето контролирали твърде обширна територия, простираща се "отвъд Карпатите, до територията, населявана от "бродниците" (Prodnicorum) и над целия път до Дунав". Съвсем явно е, че в този период Тевтонският орден и ВБЦ са били съседи на север от Дунав или по течението на самата река. Тук, някъде във влащката равнина рицарите печелят няколко победи над езичниците-кумани, факт, потвърден и в запазени папски документи. Да не забравяме, че в този период (предхождащ монголското нашествие под върховенството на Бату и създаването на Златната орда) куманите все още са твърди български съюзници и участват масирано в български военни кампании, както и по-късно, напр. при Михаил II Асен.

[Guy de Mont Ferrand]

И още нещо, което е дори по-интересно: през годините, последвали прокуждането на тевтонците от Трансилвания в изворите е засвидетелстван конфликт между католическата църква и някакви "псевдо-епсикопи-схизматици на "валатите" (т.е. на власите - б.м.)" във Влахия и Молдова. При това повечето автори са склонни да виждат в тези епископи подчинени на Патрираршията в Търново, предположение, което изглежда напълно логично. Така и този конфликт се вписва в явно голямата, но до голяма степен останала неизвестна война за земите северно от Дунав, водена от Унгарското кралство и ВБЦ през 13, а вероятно и до нач. на 14 век.

[Guy de Mont Ferrand]

Ян Длугош за тевтонските рицари в Прусия в периода преди Грюнвалд (на рус.)

[Guy de Mont Ferrand]

Николаус фон Ерошин - Хроника на Пруската земя (рус.)

[Guy de Mont Ferrand]

И извънредно интересната CHRONICON TERRAE PRUSSIAE на Петер от Дуисбург, отново в превод на руски, в линкваната част се споменава дарението на "область, называемая Бурца" по време на управлението на Херман фон Залца.

[Гост]

http://deusvult.ru/30-chislennost-bratev-tevtonscogo-ordena.html

http://deusvult.ru/105-tevtonskij-orden-v-politike-galitsko-volynskogo-knyazhestva.html

http://templiers.info/teutonic/

[Guy de Mont Ferrand]

ОТ: Хм, интересно, в статията "Кръстоносците и Грузия" от горния сайт попаднах на следното: Менабде приводит две поминальные записи из грузинского Евангелия, датируемого 1155-1187 гг., на станицах которого воспоминаются латиняне и, возможно, это также тамплиеры. Сегодня это Евангелие хранится в Париже, но было оно обнаружено вс¸ в том же Крестовом монастыре: «Христе Боже, помилуй брата нашего Пьера Мартина и Пьера Гонсала» и «Господи Боже, помилуй братьев наших Кондофрэ (Годфруа) и Константина, и Ботьера», т.е. впечатление ми направи формата, в която е предадено името Годфроа - "Кондофре" - като нашето село Кондофрей. Тамплиерите са като прабългарското племе кутригури - "от Усури до Мисури", но "от Лесидрен до Лесичери - всичките са тамплиери"

[Guy de Mont Ferrand]

http://www.hist-geo.net/media/blogs/blog/Map/2_VKL_Vitovt_RGB.jpg