Българите и личното оръжие през Турското робство

[Amazon]

И аз имам въпрос, който мисля е по темата. Дори да е имало разпоредби за носенето на оръжие от християните, доколко е било възможно турците да ги налагат на практика? Особено в България с нейните планински села. Предполагам че не във всяко населено място е имало конак, комуникациите са нулеви и вероятно на много места османски крак не е стъпвал с години.
Мисля си, че извън големите градове и райони, които са стратргически за османлииите, като родопите например, турците едва ли са имали възможност да контролират кой се разхожда с кремъклийка и два пищова в пояса.
Имаше някъде във форума хубава тема за цените на оръжието в османската империя до към 18 век и те бяха изключително високи. Мисля си, че финансовият фактор, поне до към 19 век е бил по-решеващ за това кой има чифте и кой не, отколкото разпоредбите на "власта". Ами че те в началото данъци не са можели да събират от цели райони, камо ли да претърсват къщите за оръжия.
Всичко, което съм написал са въпроси а не твърдения. Знанията ми за периода са меко казани "дантела".

[Сава]

Ако разговора се върти около носенето на оръжие от християните и дали са имали проблеми да ходят така въоръжени, може да се даде пример с бегликчиите скитали се из цяла Европейска Турция и са се считали за царски хора. Често пъти те влизали в конфликт с бейовете, които криели стадата си, за да не платят беглик. Всеки от бегликчиите е притежавал добър кон и е яздел отлично. Отличавал се е със смелост, юначност и е бил добре въоръжен. Някои са ходили в турска или арнаутска носия. Много от тях са носили чохени чепкене, везани със сърма. Въоръжени със силях в който затъквали ножове, правени в Прищина, пищови, купувани в Монастир и носели дълги пушки от Арнаутлука.
Най-влиятелният събирач на беглика е бил чорбаджи Петко Догана от Копривщица. Той е събирал беглика в разни области, между които и Албания. Догана имал свои доверени лица, които водили чети от по четиридесет-петдесет човека. Те пък от своя страна се делили на групи по десетина души с началник.

[pkolev]

Моля да се въздържате, за да не се правя на модератор.....
Махнах личните нападки и оставих съдържанието на мненията по темата.
Noctural, може да погледнеш тази книга:
http://forum.boinaslava.net/showpost...2&postcount=44

Книгата определено е интересна. Прехвърлих я на един дъх и като цяло намерих потвърждения на някои моменти в моята теза, че никога не сме били под турско иго, за което доста спорим с приятели.

Дали някой може да ми посочи съвременни изследвания по въпроса? Благодаря предварително.

[Сава]

Друга част от християните които не са имали проблеми да ходят въоръжени са войнуците . Характеризират като междинна прослойка между раята и привилегированата военна класа. Формацията, която играе важна роля във войската, е създадена през XIV в. и е съставена само българи. Войнуците са задължени да участват във военните походи като тилова част, която се грижи за султанските коне. В мирно време те дават дежурства във владетелските конюшни. Войнуците притежават необлагаема земя и са освободени от извънредните данъци. Формацията, видоизменена и намаляла, се запазва до XIX- ти век. Още една не малка група военизирано българско население са дервенджиите, натоварени с охраната на планинските проходи. Те дежурят по пътищата и със звук на тъпан съобщават, че пътят е свободен, а когато се наложи подпомагат с каруци, впрегатни животни и своята сила преминаването на трудните отсечки. Срещу многобройните си задължения имат ограничени облекчения. Не плащат данъци на държавата и са освободени от някои особени тежести като кръвния данък.

[boilad]

Темата е интересна,но все пак не намерих ясен отговор дали носенето на оръжие от християните в Османската империя е нормативно регламентирано.За хайдутите е ясно,като хора извън закона тях малко ги бърка дали носенето на оръжие е забранено или не,докато за част от така нареченото "превилегировано население" то е служебно задължение,затова и те попадат извън нормата.За обикновените хора оръжието е забранено.
В един от консулските доклади във връзка с издирването на Левски се споменаваше за задържан българин с шишане,обяснението му било,че купил оръжието за защита на стадото си от зверове.
Накрая да не забравяме,че тогава християнското население живее в условията на религиозна дискриминация и откритото носене на оръжие би било сметнато от доминиращите мюсюлмани за неподчинение и заявка за бунт.

[pkolev]

Темата е интересна,но все пак не намерих ясен отговор дали носенето на оръжие от християните в Османската империя е нормативно регламентирано.За хайдутите е ясно,като хора извън закона тях малко ги бърка дали носенето на оръжие е забранено или не,докато за част от така нареченото "превилегировано население" то е служебно задължение,затова и те попадат извън нормата.За обикновените хора оръжието е забранено.
В един от консулските доклади във връзка с издирването на Левски се споменаваше за задържан българин с шишане,обяснението му било,че купил оръжието за защита на стадото си от зверове.
Накрая да не забравяме,че тогава християнското население живее в условията на религиозна дискриминация и откритото носене на оръжие би било сметнато от доминиращите мюсюлмани за неподчинение и заявка за бунт.

Boilad, оставам с впечатлението, че не си прочел книгата спомената по-горе. Ако си направиш труда да я разлистиш ще си отговориш много бързо.

В резюме: до началото на XIX век, носенето на оръжие е разрешено само на християните, които участват по някакъв начин във военната структура на държавата. След кризата с еничарският корпус и появата на кърджалиите и като следствие от намалелите възможности на държавата да защити населението си (упадък?!?) е разрешено на населението да купува или произвежда и носи оръжие за самозащита.

[boilad]

Прав си,не бях обърнал внимание на книжката и ще поправя този пропуск.Но кърджалийските времена са едно изключение и не виждам как опровергават съжденията ми от предния пост.Третата четвърт на 19 век е коренно различна от неговото начало,както кърджалийската епоха от предшестващите я столетия.Ако някой изрови превода на турските закони от Христо Арнаудов направен през 1869г.(ако не бъркам,но със сигурност е от 60-те години на 19 век) ще видим как точно в нормативната база е уредено носенето на оръжие.

[Гост]

Ето нещо интересно на което попаднах:

Повсеместно началото на въстаническите действия е ознаменувано чрез акта на преобличането - друг е въпросът, че понякога те се и изчерпват с него. Грижливо събирано във времето на подготовката на въстанията, облеклото е важна част - наред с храната, оръжието и медикаментите - от атрибутите на бунтовника - то неизменно е и препоръчвано в особените списъци, съгласувани от централните революционни комитети. Въстаническите дрехи, подобно на сватбените, са необикновени празнични дрехи по две причини: на първо място, защото се набавят с цената на значителна финансова инвестиция, а на второ - защото по правило остават неупотребими извън контекста на повода, за който специално са ушити. Тази еднократност на употребата е симптом за здравата връзка, съществуваща между облекло и събитие, между индивидуалния акт по преобличане и социалното действие, което то маркира.

Революционната униформа има колкото утилитарна, толкова и знакова функция - сред основните й цели е и възвестяването на преображението на роба в свободен човек. Ето защо тя е конструирана като цялостно отрицание на ежедневното облекло: въстаниците охотно отстраняват своите делнични дрехи, добавят знакови атрибути като метални левове, паунови пера, китки цветя и пр., а при невъзможност някой от аксесоарите да бъде заменен, той е семантично преобръщан и "обезвреждан" - Христо Силянов по примера на стария четник дядо Яндре навързва кърпа като чалма около феса си (Силянов 1984: 18). Водещият мотив за промяната в стила на обличане в героичното време със сигурност не е избуяването на естетически порив, намерил възможност за проява в условията на падане на нормативните забрани - по споделеното мнение Бенковски обезобразява отстъпените за нуждите на Хвърковатата чета коне, като им подрязва гривите и опашките, за да личи, че са "бунтовнически" (Стоянов 1983: 370).

[Гост]

Като малък ми викаха че съм "хайта" тогава не разбирах каква е тая дума и откъде идва, но сега като търсих информация за кърджалийте и се оказа, че "хайти" са наричани кърджалиите които са се криели в Родопите

[Parabellum]

Ето едни таблички за размисъл. Правени са въз основа на султанските фермани.