Плебисцит за присъединяване към Екзархията?

[Дидо]

Всички знаем, че независимата българска църква под името "Българска екзархия" е учередена със султански ферман на 28.02.1870 г.
Фермана определя и границите на Българската екзархия и определя, че за спорните епархии ще се проведе допълнително допитване до народа.
Въпроса ми е, кога се провежда допитването и присъединяването на Охридската и Скопската епархии и кои са били останалите спорни епархии?

[случайно прелитащ]

Дидо, сигурен съм ще се намери кой да отговори на въпроса ти /не съм специалист в този дял от българската история/, но ще се възползвам от темата да постна долната статия от в-к Култура.
Винаги ми е интересно как само едно понякога набързо взето решение може да предопредели историята и сътбата на много хора за дълъг период от време. Затова ме впечатли долното:

"Когато българите искат да възстановят своята самостоятелна църква през втората половина на ХIХ век, ключовият каноничен аргумент на техния интелектуален водач Гавриил Кръстевич е именно, че Българската екзархия не е новоизмислена църква, а възобновява и продължава Охридската архиепископия. Затова, ако Фенер счита за канонично нищожен султанския ферман за учредяване на Българската църква, тогава е канонично нищожен и ферманът от 1767 г., а следователно Охридската архиепископия не е унищожена, а само овдовяла и следва да й се избере нов глава.

Охридският аргумент на Кръстевич е необорим. За съжаление българските делегати на църковно-народния събор в Цариград не довеждат докрай тази логика и избират за седалище на своя църковен предстоятел не Охрид, а Цариград. Този неканоничен избор е важна причина за последвалата българска схизма. Той е късогледо политическо решение, което неслучайно в крайна сметка завършва с провал..."

Цялата статия: http://www.kultura.bg/article.php?id=9398

[Дидо]

Дидо, сигурен съм ще се намери кой да отговори на въпроса ти /не съм специалист в този дял от българската история/, но ще се възползвам от темата да постна долната статия от в-к Култура.
Винаги ми е интересно как само едно понякога набързо взето решение може да предопредели историята и сътбата на много хора за дълъг период от време. Затова ме впечатли долното:

"Когато българите искат да възстановят своята самостоятелна църква през втората половина на ХIХ век, ключовият каноничен аргумент на техния интелектуален водач Гавриил Кръстевич е именно, че Българската екзархия не е новоизмислена църква, а възобновява и продължава Охридската архиепископия. Затова, ако Фенер счита за канонично нищожен султанския ферман за учредяване на Българската църква, тогава е канонично нищожен и ферманът от 1767 г., а следователно Охридската архиепископия не е унищожена, а само овдовяла и следва да й се избере нов глава.

Охридският аргумент на Кръстевич е необорим. За съжаление българските делегати на църковно-народния събор в Цариград не довеждат докрай тази логика и избират за седалище на своя църковен предстоятел не Охрид, а Цариград. Този неканоничен избор е важна причина за последвалата българска схизма. Той е късогледо политическо решение, което неслучайно в крайна сметка завършва с провал..."

Цялата статия: http://www.kultura.bg/article.php?id=9398

Реално погледнато Кръстевич е прав, Екзархията е въстановената Българска църква, известна още от времето на Василий II , като Охридска архиепископия! Но ми е любопитно за епархиите към които новосъздадената българска църква има претенции!?

[Дидо]

?

Ето една карта с включените спорни епархии.
Някой знае ли Воден(днешната Едеса),за отделна епархия ли се смята или е част от Битолската или Неврокопската???

[belata_a]

Въпроса ми е, кога се провежда допитването и присъединяването на Охридската и Скопската епархии и кои са били останалите спорни епархии?

През втората половина на 1873 г.
Резултатите са обявени в доклад на солунския валия на 26. 02. 1874 г.
Полезна информация, накратко, може да се прочете в пост в блога на някой си Лалю Метев, който пък превежда част от Петров П., Хр. Темелски "ЦЪРКВА И ЦЪРКОВЕН ЖИВОТ В МАКЕДОНИЯ" С. 2003 г. издание на Македонския научен институт.

[Дидо]

През втората половина на 1873 г.
Резултатите са обявени в доклад на солунския валия на 26. 02. 1874 г.
Полезна информация, накратко, може да се прочете в пост в блога на някой си Лалю Метев, който пък превежда част от Петров П., Хр. Темелски "ЦЪРКВА И ЦЪРКОВЕН ЖИВОТ В МАКЕДОНИЯ" С. 2003 г. издание на Македонския научен институт.

Благодаря! Поздрави!